كتاب البيوع - باب الصلح.

باب الصلح.

Bab Ash Shuluh [BAB TENTANG PERDAMAIAN].

Ash Shulhu artinya mengadakan akad perjanjian untuk mencapai kesepakatan dari dua pihak yang berselisih dalam rangka untuk menghilangkan perselisihan.

[895]- عن عمرو بن عوف المزني رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما ؛ رواه الترمذي وصححه وأنكر عليه لأن راويه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعيف وكأنه اعتبره بكثرة طرقه.

dari amr bin auf almuzani semoga Allah ta’ala meridhainya bahwa rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : perdamaian itu boleh diantara kaum muslimin kecuali perdamaian untuk mengharamkan yang halal atau perdamaian untuk menghalalkan yang haram dan kaum muslimun orang-orang islam itu wajib melaksanakan atau berpegang dengan persyaratan-persyaratan mereka kecuali syarat yang mengharamkan perkara yang halal atau syarat yang menghalalkan perkara yang haram ; hadis ini diriwayatkan oleh attirmidzi dan beliau menshahihkannya dan mereka para ulama mengingkari penshahihan attirmidzi karena sesungguhnya perawi hadis ini, yaitu katsir bin abdillah bin auf adalah lemah dan dan sepertinya attirmidzi menganggap hadis ini shahih karena banyaknya jalan-jalan hadis ini.

[896]- وقد صححه ابن حبان من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.

dan sungguh ibnu hibban telah menshahihkan hadis ini dari hadisnya abu hurairah semoga Allah ta’ala meridhainya.

FAEDAH HADIS :

Pertama : dikecualikan suluh atau perdamaian ini menghalalkan apa yang Allah haramkan dan mengharamkan apa yang Allah halalkan, sungguh sulhu ini adalah haram dan tidak boleh ditunaikan dan mengadakan sulhu itu boleh diantara kaum muslimin.

Kedua : Masuk dalam ashshulhu yang diperbolehkan dalam masalah darah, pernikahan, harta benda dan selain itu dari perkara-perkara muamalah yang terjadi diantara manusia dan terjadi dalam muamalah itu perselisihan ; ashshulhu adalah cara untuk menghilangkan perselisihan dan bagi orang yang mengadakan perdamaian mendapat keutamaan.

Ketiga : dan termasuk daripada shulhu yang diperbolehkan adalah shulhu atas pengingkaran yaitu adanya tuduhan atau persangkaan pada seorang tentang hak baik hutang atau barang lalu orang yang dituduh mengingkari dan dia mengadakan kesepakatan untuk berdamai dan orang yang menuduh menerima pemberian dari orang yang dituduh sebagai balasan tuduhannya.

Ash shulhu ada dua macam : Pertama : Shulhu atau mengadakan perdamaian sesuai dengan jenis hak yang diperselisihan, seperti ada 2 pihak yang berselisih kemudian berdamai dan sanggup mengganti barang yang diperselisihkan ; Kedua : Mengadakan perdamaian dengan suatu hak yang sejenis yang berbeda seperti seorang menuduh orang lain mengambil barang atau berhutang lalu berdamai kemudian diganti dengan barang yang lain.

Keempat : Termasuk dari shulhu yang diperbolehkan pada hak-hak yang tidak diketahui, contoh : terjadi muamalah antara 2 orang kemudian dia lupa dan terjadi pertengkaran lalu diadakan perdamaian.

Kelima : diantara itu adalah shulhu atau akad perdamaian untuk mencapai kesepakatan diantara suami istri yang berselisih tentang hak-hak suami istri.

Keenam : Termasuk dari shulhu yang diperbolehkan adalah shulhu tentang qisos pada jiwa atau anggota tubuh.

Ketujuh : Apabila shuluh itu mengandung pengharaman yang halal dan penghalalan yang haram maka shuluhnya batal seperti mendamaikan orang yang memukul orang lain 3 kali kemudian dia dipaksa untuk mengganti 1 kali pukulan 5 juta, padahal pukulannya tidak membekas dan para saksi juga dipaksa maka shulhu ini tidak adil.

Kedelapan : Termasuk shuluh yang diharamkan adalah memaksa pada salah satu pihak atau pihak lain.

Kesembilan : Adapun syarat-syarat didalam shuluh maka diperbolehkan selama persyaratan tidak menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal.

[897]- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة فى جداره ؛ ثم يقول أبو هريرة : ما لي أراكم عنها معرضين ؟ والله لأرمين بها بين أكتافكم ؛ متفق عليه.

Dan dari abu hurairah semoga Allah meridhainya bahwa nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda : tidak boleh seorang tetangga melarang tetangganya untuk meletakan (memasang) kayu ditemboknya ; kemudian abu hurairah berkata : kenapa saya melihat kalian berpaling dari sunah itu ? demi Allah, saya akan melemparkan kayu itu diantara pundak-pundak kalian ; hadis riwayat bukhari muslim.

FAEDAH HADIS :

Pertama : Tetangga itu memiliki hak-hak yang banyak dan besar, terhadap tetangga yang wajib untuk menjaganya.

Kedua : Termasuk dari berbuat baik kepada tetangga dan menjaga hak tetangga adalah seorang tetangga memberikan kepada tetangganya perkara yang bermanfaat yang tidak menimbulkan bahaya dan tetangga bisa mengambil manfaat ; termasuk berbuat baik dan menjaga hak tetangga adalah mengijinkan tetangga memasang kayu ditemboknya apabila tidak menimbulkan bahaya yang besar dalam keadaan tetangga butuh terhadap hal tersebut.

Ketiga : ini adalah termasuk hak-hak tetangga yang dianjurkan oleh syari’at dan syariat memerintahkan untuk berbuat baik dengan hak-hak tersebut.

[898]- وعن أبي حميد الساعدي رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحل لإمرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس منه ؛ رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما [*].

===[*]- وأخرجه البيهقي وحسنه من حديث السائب بن يزيد ثم قال : وحديث أبي حميد أصح ما في الباب.

Dan dari abi humaidi assa’idi semoga Allah ta’ala berkata : rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : tidak boleh bagi seorang untuk mengambil tongkat milik saudaranya dengan tanpa keridhoan hati darinya ; hadis ini diriwayatkan oleh ibnu hibban dan alhakim didalam kitab shahih keduanya.

===[*]- hadis ini dikeluarkan oleh albaihaqi dan beliau menghasankan hadis ini dari hadis assaib bin yazid, kemudian beliau berkata : adalah hadis yang paling shahih dalam bab ini.

FAEDAH HADIS :

Pertama : Hadis ini memberi faedah haramnya harta manusia tanpa keridhoan dari mereka.

Kedua : hak-hak hamba itu besar atau mulia, dosa-dosa yang terjadi antara hamba dan Tuhannya akan dihapus dengan taubat yang benar ; Adapun hak-hak hamba maka tidak akan dihapus oleh taubat kecuali dengan melepaskan atau memberikan atau minta halal kepada pemiliknya.

Ketiga : Adapun harta orang lain yang disertai dengan kerelaan hati maka harta itu halal dan baik.