شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام.

Kajian Kitabul Buyu’ yang diambil dari Kitab Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, Karya Imam Ibnu Hajar Al’Asqalani semoga Allah merahmatinya ; Kitab yang membahas seputar masalah Muamalah Jual Beli ; Tema Kajian : sahnya mewakilkan penyembelihan binatang-binatang kurban dan mewakilkan untuk pembagian dagingnya dan kulitnya kepada fakir miskin Bolehnya bagi imam atau pemimpin mewakilkan hukuman had, sama saja dia mampu menegakan sendiri atau tidak.

@ngajisyarahbulughulmaram/S=0073/klik.

كتاب البيوع = Kitab Jual Beli.

Dalil Hadits tentang sahnya mewakilkan penyembelihan binatang-binatang kurban dan bolehnya bagi imam mewakilkan hukuman had adalah Sebagai Berikut :

[909]- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر ثلاث وستين وأمر عليا رضي الله عنه أن يذبح الباقي – الحديث ؛ رواه مسلم.

Dan dari jabir semoga Allah meridhainya bahwa nabi shallallahu alaihi wa sallam memotong onta sebanyak 63 ekor dan beliau menyuruh ali semoga Allah meridhainya untuk menyembelih sisanya – bacalah lengkapnya hadis ini ; hadis ini diriwayatkan oleh imam muslim.

FAEDAH HADIS :

Hadis ini sebagai dalil bolehnya mewakilkan untuk menyembelih binatang kurban membagikan dagingnya dan kulitnya serta apa yang menjadi bagian dari hewan itu kepada orang miskin.

[910]- وعن أبي هريرة في قصة العسيف ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ؛ الحديث ؛ متفق عليه.

Dan dari abu hurairah tentang kisah pelayan, nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda : berangkatlah wahai unais [*] kepada istrinya orang ini maka jika ia mengakui maka rajamlah dia – bacalah lengkapnya hadis ini ; hadis riwayat bukhari muslim.

==[*]- Unais nama lengkapnya adalah unais bin dhohak, dia adalah algojo rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan masih kerabat dengan wanita yang dirajam ini.

FAEDAH HADIS :

Pertama : Hadis ini sebagai dalil bolehnya bolehnya mewakilkan untuk memastikan hukum had dan mengambil pengakuan orang yang tertuduh.

Kedua : Bolehnya bagi imam atau pemimpin mewakilkan hukuman had, sama saja dia mampu menegakan sendiri atau tidak.

Ketiga : dalam hadis ini mengandung dalil mewakilkan itu dari orang yang mewakili dan menerima dari yang mewakili, tidak ada sighat khusus.

Keempat : Bahwa perwakilan kadang-kadang terjadi dalam masalah peribadahan, termasuk bab perwakilan atau inabah.

Kelima : Pengakuan itu termasuk penetapan yang paling kuat untuk menetapkan hukum.

Keenam : Bahwa suami atau istri apabila salah satu mengaku, satunya tidak maka pengakuan itu tidak berlaku kecuali bagi orang yang mengakui.

Ketujuh : Bahwa hukuman zina muhson atau yang sudah menikah berzina adalah dirajam sampai meninggal.

Kedelapan : Wajibnya menegakan hukum had, pelaksanaan tergantung pemerintah kaum muslimin atau yang mewakili.

Kesembilan : Bahwa tidak disyariatkan ulil amri menghadiri pelaksanaan hukum had, bahkan hukum had ditegakan ulil amri ghaib itu boleh bila aman dari kedholiman.

Kesepuluh : Hadis ini mengandung hikmah perbuatan nabi shallallahu alaihi wa sallam politik atau siyasah yang bijaksana.