kajian tafsir surat alfatihah ayat 1 sd 7 - kitab attafsir almuyassar.

Ngaji kitab tafsir Alqur’an Alkarim : Kitab Attafsir Almuyassar

@ngajiiattafsiralmuyasssar/S=0001/klik.

الإستعاذة [أعوذ بالله من الشيطان الرجيم] شرع الله تعالى لكل قارئ للقرآن العظيم أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، قال سبحانه : [فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم] ذلك لأن القرآن الكريم هداية للناس وشفاء لما فى الصدور والشيطان سبب الشرور والضلالات فأمر الله سبحانه كل قارئ للقرآن أن يتحصن به سبحانه من الشيطان الرجيم ووساوسه وحزبه وأجمع العلماء على أن الإستعاذة ليست من القرآن الكريم ولهذا لم تكتب فى المصاحف ومعنى : [أعوذ بالله] : أستجير وأتحصن بالله وحده [من الشيطان] أي : من كل عات متمرد من الجن والإنس يصرفني عن طاعة ربي وتلاوة كتابه [الرجيم] أي : المطرود من رحمة الله.

Al-isti’adzatu [a’udzu billahi minasy syaithanir rajimi] syara’allahu ta’ala likulli qari-in lil qur-anil ‘azhimi an yasta’ida billahi minasy syaithanir rajimi qala subhanahu : [fa-idza qara’tal qur-ana fasta’idz billahi minasy syaithanir rajimi] dzalika li-annal qur-anal karima hidayatu linnasi wa syifa-un lima fish shuduri wasy syaithanu sababusy syururi wadh dhalalati fa-amarallahu subhanahu kulla qari-in lil qur-ani an yatahashshana bihi subhanahu minasy syaithani arrajimi wa wasawisihi wa hizbihi wa ajma’al ulama-u ‘ala annal isti’adzata laisat minal qur-ani alkarimi wa lihadza lam tuktab fil mashahifi wa ma’na [a’udzu billahi] : astajiru wa atahashshanu billahi wahdahu [minasy syaithani] ai : min kulli ‘atin mutamarridin minal jinni wal insi yashrifunii ‘an tha’ati rabbii wa tilawati kitabihi [arrajimi] ai : almathrudi min rahmatillahi.

Isti’adzah (memohon perlindungan) [a’udzu billahi minasy syaithanir rajimi : aku berlindung kepada Allah dari godaan syaithan yang terkutuk] Allah ta’ala mensyari’atkan bagi setiap orang yang membaca terhadap alqur-an yang agung agar supaya dia memohon perlindungan kepada Allah dari godaan syaithan yang terkutuk, Allah subhanahu berfirman : [maka apabila kamu membaca alqur-an maka mohonlah perlindungan kepada Allah dari godaan syaithan yang terkutuk] yang demikian itu karena alqur-an yang mulia merupakan petunjuk bagi manusia dan obat bagi apa yang ada dalam dada-dada manusia dan sedangkan syaithan adalah sebab keburukan dan kesesatan maka Allah subhanahu memerintahkan setiap pembaca alqur-an agar dia membentengi dirinya dengan Allah subhanahu dari syaithan yang terkutuk dan godaan-godaannya dan bala tentaranya dan para ulama bersepakat bahwasannya lafadz isti’adzah bukanlah termasuk dari bagian-bagian alqur-an yang mulia dan oleh karena ini ta’awwudz tidak ditulis dalam mushaf-mushaf alqur-an dan makna [a’udzu billahi : aku berlindung kepada Allah] adalah aku memohon perlindungan dan aku meminta perlindungan kepada Allah saja [minasy syaithani : dari godaan syaithan] maknanya adalah dari setiap keangkuhan orang yang selalu ingkar dari golongan jin dan manusia yang bisa memalingkanku dari mentaati Tuhanku dan membaca kitabnya [arrajimi : yang maha penyayang] maknanya adalah yang dijauhkan dari rahmat Allah.

[1]-[بسم الله الرحمن الرحيم] أبتدئ قراءة القرآن باسم الله مستعينا به [الله] علم على الرب تبارك وتعالى المعبود بحق دون سواه وهو أخص أسماء الله تعالى ولا يسمى به غيره سبحانه [الرحمن] ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق [الرحيم] بالمؤمنين وهما إسمان من أسمائه تعالى يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله تعالى كما يليق بجلاله.

[1]-[bismillahir rahmanir rahimi] abtadi-u qira-atal qur-ani bismillahi musta’inan bihi [Allahi] ‘alamun ‘alar rabbi – tabaraka wa ta’ala – alma’budu bihaqqi duna siwahu wa huwa akhashshu asma-illahi ta’ala wa la yusamma bihi ghairuhu subhanahu [arrahmani] dzir rahmati al-‘ammati alladzi wasi’at rahmatuhu jami’al khalqi [arrahimi] bil mu’minina wa huma ismani min asma-ihi ta’ala yatadhammanani itsbatu shifatir rahmati lillahi ta’ala kama yaliqu bijalalihi.

[bismillahi : dengan menyebut nama Allah] tafsirnya adalah aku memulai membaca alqur-an dengan nama Allah dalam keadaan meminta pertolongan kepadanya [Allahi] Allah adalah nama bagi Tuhan tabaraka wa ta’ala – yang maha memberkahi dan maha tinggi – yang disembah dengan hak bukan yang selainnya dan nama Allah adalah nama yang paling khusus dari nama-nama Allah ta’ala dan tidak boleh dinamakan dengan nama Allah selain Allah subhanahu [arrahmani : yang maha pengasih] yang memiliki rahmat yang umum yang rahmatnya meliputi seluruh makhluknya [arrahimi : yang maha penyayang] dengan orang-orang yang beriman saja dan keduanya, yaitu arrahman arrahim adalah dua nama dari nama-nama Allah ta’ala yang keduanya mengandung penetapan sifat rahmat bagi Allah ta’ala sebagaimana yang sesuai dengan ketinggian Allah.

[2]- الثناء على الله بصفاته التى كلها أوصاف كمال وبنعمه الظاهرة والباطنة الدينية والدنيوية وفى ضمنه أمر لعباده أن يحمدوه فهو المستحق له وحده وهو سبحانه المنشئ للخلق القائم بأمورهم المربي لجميع خلقه بنعمه ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.

[2]- atstsana-u ‘alallahi bishifatihi allatii kulluha aushafun kamalun wa bini’amihi azhzhahirati wal bathinati addiniyyati wad dunyawiyyati wa fi dhamnihi amrun li’ibadihi an yahmaduhu fahuwal mustahiqqu lahu wahdahu wa huwa subhanahu almunsyi-u lil khalqi alqa-imu bi-umurihim almurabbii lijami’i khalqihi bini’amihi wa li-auliya-ihi bil imani wal ‘amali ashalihi.

[alhamdu lillahi rabbil ‘alamina : segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam] tafsirnya adalah ayat ini merupakan pujian kepada Allah dengan sifat-sifatnya yang seluruh sifatnya adalah sifat yang sempurna dan dengan nikmat-nikmatnya baik yang nampak atau yang tidak nampak baik nikmat yang bersifat keagamaan dan yang bersifat keduniawian dan didalam ayat alhamdulillah terkandung perintah bagi hamba-hambanya agar senantiasa memuji Allah maka hanya Allah semata yang berhak untuk dipuji dan dialah Allah subhanahu yang menciptakan terhadap makhluk yang menegakan dengan urusan-urusan mereka yang membina terhadap seluruh makhluknya dengan nikmat-nikmatnya dan terhadap para walinya dengan keimanan dan amal shalih.

[3]- [الرحمن] ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق [الرحيم] بالمؤمنين وهما إسمان من أسماء الله تعالى.

[3]- [arrahmani] dzir rahmati al’ammati allatii wasi’at rahmatuhu jami’al khalqi [arrahimi] bil mu’minina wa huma ismani min asma-illahi ta’ala.

[arrahmani: yang maha pengasih] yang memiliki rahmat yang umum yang rahmatnya itu meliputi seluruh makhluknya [arrahimi : yang maha penyayang] dengan orang-orang yang beriman dan keduanya adalah merupakan dua nama dari nama-nama Allah ta’ala.

[4]- وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة وهو يوم الجزاء على الأعمال وفي قراءة المسلم لهذه الآية فى كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر وحث له على الإستعداد بالعمل الصالح والكف عن المعاصى والسيئات.

[4]- wa huwa subhanahu wahdahu maaliku yaumil qiyamati wa huwa yaumul jaza-i ‘alal a’mali wa fi qira-atil muslimi lihadzihil aayati fi kulli rak’atin min shalawatihi tadzkirun lahu bil yaumil aakhiri wa hatstsun lahu ‘alal isti’dadi bil ‘amali ashshalihi wal kaffu ‘anil ma’ashi was sayyi-ati.

[maliki yaumid dini : yang memiliki hari kiamat] dan Dialah Allah subhanahu semata yang memiliki hari kiamat dan hari kiamat itu adalah hari pembalasan atas seluruh amal manusia dan ketika seorang muslim membaca ayat ini disetiap raka’at dari shalat-shalatnya terkandung peringatan baginya tentang hari akhir dan mengandung anjuran baginya agar mempersiapkan dirinya dengan amal yang shaleh dan agar menahan dirinya dari perbuatan maksiat dan keburukan.

[5]- إنا نخصك وحدك بالعبادة ونستعين بك وحدك فى جميع أمورنا فالأمر كله بيدك لا يملك منه أحد مثقال ذرة وفى هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئا من أنواع العبادة كالدعاء والإستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير الله ومن أمراض الريا والعجب والكبرياء.

[5]- innaa nakhushshuka wahdaka bil ‘ibadati wa nasta’inu bika wahdaka fi jami’i umurina fal amru kulluhu biyadika la yamliku minhu ahadun mitsqala dzarratin wa fi hadzihil aayati dalilun ‘ala annal ‘abda la yajuzu lahu an yashrifa sya-an min anwa’il ‘ibadati kaddu’a-i wal istighatsati wadzdzabhi wath thawwafi illa lillahi wahdahu wa fiha syifa-ul qulubi min da-it ta’alluqi bighairillahi wa min amradhir riya-i wal ‘ujubi wal kibriya-i.

[iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’inu : hanya kepada Engkau kami menyembah dan hanya kepada Engkau kami mohon pertolongan] tafsirnya adalah sesungguhnya kami hanya mengkhususkanmu semata dalam masalah ibadah dan kami hanya memohon pertolongan kepadamu semata pada seluruh urusan kami maka seluruh urusan ada ditanganmu tidak ada seorangpun yang memiliki daripada urusan tersebut walaupun seberat dzarrah (benda yang sangat kecil) dan didalam ayat ini terdapat dalil bahwa seorang hamba tidak boleh baginya untuk memalingkan sesuatu dari macam-macam ibadah seperti doa, istighatsah dan penyembelihan dan thawwaf kecuali hanya untuk Allah saja dan didalam ayat ini mengandung obat hati dari penyakit bergantung dengan selain Allah dan dari penyakit-penyakit pamer, bangga diri dan kesombongan.

[6]- دلنا وأرشدنا ووفقنا إلى الطريق المستقيم وثبتنا عليه حتى نلقاك وهو الإسلام الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى رضوان الله وإلى جنته الذي دل عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالإستقامة عليه.

[6]- dullanaa wa arsyidnaa wa waffiqnaa ilath thariqil mustaqimi wa tsabbitnaa ‘alaihi hatta nalqaka wa huwal islamu allatii huwath thariqu alwadhihu almushilu ila ridhwanillahi wa ila jannatihi alladzii dalla ‘alaihi khatamu rusulihi wa anbiya-ihi muhammadun shallallahu ‘alaihi wa sallama fala sabila ila sa’adatil ‘abdi illa bil istiqamati ‘alaihi.

[ihdinash shirathal mustaqimi : tunjukilah kami jalan yang lurus] tafsirnya adalah tunjukilah kami dan bimbinglah kami dan berilah kepada kami taufik kepada jalan yang lurus dan tetapkanlah kami diatas jalan tersebut sampai kami bertemu denganmu wahai Allah dan jalan yang lurus adalah islam yang dia adalah jalan yang jelas yang akan menyampaikan kepada keridhoan Allah dan kepada surganya yang islam itu telah ditunjukan oleh penutup para rasul dan para nabi, yaitu nabi kita muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam maka tidak ada jalan untuk kebahagiaan seorang hamba kecuali dengan berusaha istiqamah diatasnya.

[7]- طريق الذين أنعمت عليهم من النبين والصديقين والشهداء والصالحين فهم أهل الهداية والإستقامة ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به وهم اليهود ومن كان على شاكلتهم ولا تجعلنا من الضالين وهم الذين لم يهتدوا عن جهل منهم فضلوا الطريق وهم النصاري ومن اتبع سنتهم وفى هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام فمن كان أعرف للحق وأتبع له كان أولى بالصراط المستقيم ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام فدلت الآية على فضلهم وعظيم منزلتهم رضي الله عنهم ويستحب للقارئ أن يقول فى الصلاة بعد قراءة الفاتحة : [آمين] ومعناها : اللهم إستجب وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق العلماء ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها فى المصاحف.

[7]- thariqal ladzina an’amta ‘alaihim minan nabiyyina wash shiddiqina wasy syuhada-i wash shalihina fahum ahlul hidayati wal istiqamati wa la ja’alnaa mimman salaka thariqal maghdhubi ‘alaihim alladzina ‘araful haqqa wa lam ya’malu bihi wa hum alyahudu wa man kana ‘la syakilatihim wa la taj’alnaa minadh dhaalliina wa hum alladzina lam yahtaduu ‘an jahlin minhum fadhalluuth thariqa wa hum annashara wa man ittaba’a sunnatahum wa fi hadzad du’a-i syifa-u liqalbil muslimi min maradhil juhudi wal jahli wadh dhalali wa dilalatun ‘ala anna a’zhama ni’matin ‘alal ithlaqi hiya ni’matul islami faman kana a’rafu lilhaqqi wa atba’u lahu kana aula bish shirathil mustaqimi wa la raiba anna ashhaba rasulillahi shallallahu ‘alaihi wa sallama hum aulan nasi bidzalika ba’dal anbiya-i ‘alaihimus salamu fadallat al-aayatu ‘ala fadhlihim wa ‘azhimi manzilatihim radhiyallahu ‘anhum wa yustahabbu lil qari-i an yaqula fish shalati ba’da qira-atil fatihati : [aamiina] wa ma’naha : Allahumma istajib wa laisat aayatan min suratil fatihati bittifaqil ‘ulama-i wa lihadza ajma’uu ‘ala ‘adami kitabatiha fil mashahifi.

[shirathal ladzina an’amta ‘alaihim wa ladh dhaalliina : yaitu jalan orang-orang yang Engkau beri nikmat atas mereka] jalannya orang-orang yang Engkau berikan nikmat atas mereka, yaitu para nabi, para shiddiqin, para syuhada dan orang-orang shaleh maka mereka adalah orang-orang yang berhak mendapat hidayah dan keistiqamahan ; [ghairil maghdhubi ‘alaihim : bukan jalan orang-orang yang dimurkai atas mereka] tafsirnya adalah : jangan Engkau jadikan kami termasuk orang yang berjalan diatas jalan orang yang dimurkai atas mereka yang mereka mengetahui kebenaran dan mereka tidak mengamalkannya dan mereka adalah orang-orang yahudi dan orang-orang yang mengikuti jalan mereka [wa ladh dhaalliina : dan bukan pula jalan orang-orang yang yang tersesat] tafsirnya adalah : dan janganlah Engkau jadikan kami termasuk orang-orang yang sesat dan mereka adalah orang-orang yang tidak mendapatkan hidayah disebabkan karena kebodohan dari mereka maka mereka memilih jalan yang sesat dan mereka adalah orang-orang nashara dan orang yang mengikuti jalan mereka ; dan dalam doa ini mengandung obat bagi hati seorang muslim dari penyakit pengingkaran dan kebodohan dan kesesatan dan terkandung dalil bahwa nikmat yang paling agung secara muthlak adalah nikmat islam maka siapa saja yang paling mengenal terhadap kebenaran dan paling mengikuti terhadap kebenaran itulah yang paling utama untuk mendapat jalan yang lurus dan tidak diragukan lagi bahwa para sahabat rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam merekalah manusia yang paling utama tentang hal tersebut setelah para nabi alaihimus salam maka ayat ini menunjukan atas keutamaan para sahabat dan agungnya kedudukan mereka semoga Allah meridhai mereka seluruhnya ; dan disunahkan bagi pembaca surat alfatihah agar dia berkata didalam shalatnya setelah selesai membaca alfatihah : [aamiina] dan aamiin maknanya adalah : ya Allah kabulkanlah dan aamiin bukan termasuk ayat dari surat alfatihah dengan kesepakatan para ulama dan oleh karena ini mereka bersepakat untuk tidak menulis kata aamiin didalam mushaf-mushaf.

kajian tafsir surat al fatihah ayat 1 sd 7 - tafsir al jalalain.

Kitab Tafsirul Qur'anil 'Adhim Karya Imamain Al Jalilain : Jalaluddin Muhammad bin Ahmad Al Mahalli dan Jalaluddin Abdur Rahman bin Abi Bakar As Suyuthi.

@ngajibarengpuribosspulsa/S=0001/klik.

و أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم.

'Dan telah kami turunkan kepadamu [hai Muhammad] Adz dzikra yakni Al Qur'an agar supaya engkau menjelaskan kepada manusia atas apa yang telah di turunkan kepada mereka yakni Al Qur'an.

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله حمدا موافيا لنعمه ، مكافئا لمزيده ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه وجنوده ، هذا ما اشتدت اليه حاجة الراغبين فى تكملة تفسير القرآن العظيم الذي ألفه الإمام العلامة المحقق جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي رحمه الله وتتميم ما فاته وهو من أول سورة البقرة إلى آخر الإسراء بتتمة على نمطه من ذكر من ذكر ما يفهم به كلام الله تعالى والإعتماد على أرجح الأقوال واعراب ما يحتاج اليه وتنبيه على القراآت المختلفة المشهورة على وجه لطيف ، وتعبير وجيز ، وترك التطويل بذكر أقوال غير مرضية وأعريب محلها كتب العربية ، والله أسأل النفع به في الدنيا وأحسن الجزاء عليه فى العقبي بمنه وكرمه.

Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang, Segala puji hanya milik Allah, Aku memuji Allah dengan pujian yang mengimbangi terhadap nikmat-nikmat-Nya, membandingi tambahan-tambahan nikmat yang akan di berikan-Nya, Shalawat dan salam semoga di limpahkan Allah kepada baginda kita Muhammad dan keluarganya dan sahabatnya dan tentaranya, ini adalah kitab yang sangat saya inginkan sebagaimana kepenginnya orang yang sangat kepengin di dalam menyempurnakan tafsir alqur'an alkarim, yang telah di tuliskan oleh al imam al 'alamah al muhaqqiq yaitu namanya jalaluddin muhammad bin ahmad al mahalliyyu asy syafi'iyyu mudah-mudahan Allah menyayangi beliau dan mengkhatamkan apa yang belum di khatamkan oleh beliau yaitu dari awalnya surat albaqarah sampai akhir surat al isra dengan menyelesaikan seperti yang di lakukan oleh syaikh jalaluddin almahalli dengan menuturkan apa yang mudah di fahami dari firman-firman Allah ta'ala dan mendasarkan pada pendapat-pendapat yang kokoh dan memberikan harakat yang di butuhkan dan mengingatkan mengenai cara membaca yang berbeda-beda yang telah masyhur dengan cara lembut, dan menjelaskan yang ringkas, dan meninggalkan pembicaraan yang berpanjang-panjang dalam bentuk menuturkan pendapat tidak banyak di terima dan sulit melacaknya di kitab-kitab yang berbahasa arar dan aku memohon kepada Allah agar di berikan manfaat atas kitab tafsir ini di dunia dan mohon kepada Allah balasan yang terbaik di akhirat sebab sifat maha murah dan maha mulyanya Allah.

سورة الفاتحة [مكية سبع آيات بالبسملة إن كانت منها والسابعة صراط الذين إلى آخرها وإن لم تكن منها فالسابعة غير المغضوب الى آخرها ويقدر فى أولها قولوا ليكون ما قبل اياك نعبد مناسبا له بكونها من مقول العباد].

Surah Alfatihah [adalah surah makiyyah: Surah yang diturunkan Allah ketika Rasulullah masih ada di kota mekah] ada 7 ayat termasuk basmalah, kalau basmalah di hitung termasuk surah alfatihah maka ayat ke tujuh yaitu kalimat shirathal ladzina sampai selesai surah, dan jika basmalah tidak di hitung termasuk alfatihah maka ayat ke tujuh surah alfatihah adalah kalimat ghoiril maghdhubi sampai selesai surah dan sepantasnya sebelum surah alfatihah ada kalimat quuluu [kalian semua ucapkanlah] supaya kalimat-kalimat sebelum iyyaka na'budu itu sesuai dengannya sebab bacaan alfatihah itu adalah termasuk dari permohonan para hamba.

[بسم الله الرحمن الرحيم] ، [الحمد لله] : جملة خبرية قصد بها الثناء على الله بمضمونها من أنه تعالى مالك لجميع الحمد من الخلق او مستحق لأن يحمدوه والله علم على المعبود بحق [رب العالمين] أي : مالك جميع الخلق من الإنس والجن والملائكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الإنس وعالم الجن الى غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون أولى العلم على غيرهم وهو من العلامة لأنه علامة على موجده [الرحمن الرحيم] أي : ذي الرحمة وهي إرادة الخير لأهله [ملك يوم الدين] أي : الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لأنه لاملك ظاهرا فيه لأحد الا الله تعالى بدليل لمن الملك اليوم لله ومن قرأ مالك فمعناه مالك الأمر كله فى يوم القيامة أي : هو موصوف بذلك دائما كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة [إياك نعبد وإياك نستعين] أي : نخصك بالعبادة من توحيده وغيره ونطلب المعونة على العبادة وغيرها [اهدنا الصراط المستقيم] أي : أرشدنا اليه ويبدل منه [صراط الذين أنعمت عليهم] بالهداية ويبدل من الذين بصلتة [غير المغضوب عليهم] وهم اليهود [ولا] وغير [الضالين] وهم النصاري ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهود ولانصاري ، والله أعلم بالصواب واليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا وحسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

[1]: [Bismillahir rahmanir rahim: Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang].

[2]: [Alhamdu lillahi: Segala puji bagi Allah] Lafadz alhamdulillah adalah jumlah khobariyyah, yang di tujukan untuk memuji Allah dengan kandungannya yang itu bahwa sungguh Allah ta'ala memiliki segenap pujian dari makhluk atau dzat yang berhak untuk di puji para makhluk dan Allah telah di ketahui sebagai dzat yang berhak untuk di sembah [Rabbil 'alamin: Tuhan semesta alam] maksudnya adalah pemilik semua makhluk yang terdiri dari manusia, jin, malaikat dan makhluk-makhluk yang melata serta selain itu semua dan tiap-tiap makhluk itu di sediakan alam oleh Allah, di sebutkan ada alam manusia, ada alam jin dan lain-lainnya dan secara umum jamak bentuk alam dengan di tambah huruf ya dan nun, itulah ilmu yang paling utama dibandingkan yang lain dan alam itu termasuk tanda-tanda, sebab alam itu bertanda wujudnya Allah.

[3]: [Arrahmanir rahim: Yang maha pengasih lagi maha penyayang] maksudnya adalah Allah pemilik rahmat yaitu yang maha berkehendak baik kepada yang berhak.

[4]: [Maliki yaumiddin: Rajanya hari kiamat] maksudnya adalah hari pembalasan, yaitu hari kiamat dan secara khusus di sebutkan dengan kata 'maliki' sebab sungguh tidak ada raja di hari kiamat untuk siapa saja kecuali hanya Allah ta'ala, dengan dalil: 'milik siapa kekuasaan hari kiamat ?' 'milik Allah' dan siapa yang membaca 'maaliki' maka maknanya adalah Allah itu pemilik segala urusan di hari kiamat, maksudnya: Allah itu di sifati dengan hal yang seperti itu selamanya contohnya seperti Allah dzat yang maha mengampuni dosa maka sah bentuknya [maaliki yaumiddin] yang menjadi sifat untuk isim makrifat.

[5]: [Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in: Hanya kepadamu kami menyembah dan hanya kepadamu kami mohon pertolongan] maksudnya kami mengkhususkan untukmu dalam beribadah, yang bentuknya ibadah adalah mentauhidkan Allah dan selainnya dan kami hanya menuntut pertolongan darimu agar bisa beribadah dan selainnya.

[6]: [Ihdinash shirathal mustaqim: Tunjukilah kami jalan yang lurus] maksudnya tunjukanlah kepada kami jalan yang lurus dan [kalimat ihdinash shirathal mustaqim] di badali atau di terangkan dengan kalimat:

[7]: [Shirathal ladzina 'alaihim: Yaitu jalannya orang-orang yang telah engkau beri nikmat atas mereka] dengan hidayah dan di badali atau di jelaskan kalimat alladzina dengan sambungan [Ghoiril maghdubi 'alaihim: Bukan jalannya orang-orang yang di murkai atas mereka] yaitu orang-orang yahudi [Wa la: Dan bukan] dan selain [Adh dhallina: Orang-orang yang tersesat] yaitu orang-orang nashrani dan faedah 'nuktah badal' itu adalah bahwa orang-orang yang mendapat petunjuk bukan orang-orang yahudi dan bukan pula orang-orang nashrani, dan Allahlah yang maha tahu atas semua kebenaran dan kepada Allahlah tempat kembali dan tempat mengungsi, shalawat Allah mudah-mudahan di limpahkan kepada baginda kita muhammad dan keluarga beliau dan sahabat beliau dan salam keselamatan dengan shalawat dan salam yang banyak yang selama-lamanya dan yang abadi dan cukuplah untuk kami Allah dan Allah sebaik-baik tempat pasrah dan tidak ada daya dan tidak ada kekuatan kecuali atas pertolongan Allah yang maha tinggi dan maha agung.